互联网数字时代

　　今年三月，泰国文化部发布了一份不同寻常的声明。当时，泰国流行起了一阵“胸部自拍” (underboob selfie) 风潮，泰国本地和外来的女子纷纷在网上发布这种自拍照。

        泰国文化部警告，分享类似照片的行为触犯了该国 2007 年生效的《计算机犯罪法案》(Computer Crime Act of 2007)，违法者可能面临五年监狱徒刑的惩罚。泰国文化部一位发言人向媒体表示，考虑到当事人的脸部并没有出现在自拍照当中，对违法者采取措施会有一定难度。但是这位发言人同样在担忧，这种赤裸裸展示肉体的行为，可能会怂恿其他人做出类似没有教养的事情。“我们只能告戒人们不要去跟风，”他说，“这些是不文明的做法。”

　　但是“胸部自拍”却代表了一种截然不同的文化入侵形式。或许可以称之为数字帝国主义，也就是价值观的传播并非通过艺术作品的承载，而是通过一种当地人能够自发使用的工具进行。正如泰国所发生的“胸部自拍”，智能手机——作为一种商业的、实用的工具，已经不可或缺——同样是价值观的载体;因为它并不是一种在文化上保持中立 (culturally neutral) 的电子设备。

        比如，就隐私问题来说，更多分享、更少掩饰的动力起始于每个人口袋中开始存在的摄像头，当拍照分享的冲动到来时，马上就可以派上用场。我们所使用的 app 经过独特设计，上传操作无缝流畅，发布内容默认对所有人开放，这样又会继续保持这种发展趋势，在一个自我表达 (self-revelation) 现象逐渐增加的循环当中，更少隐私的选项变得对我们更有吸引力。

        从这个例子来看，这都要归功于互联网能够为我们找到拥有同样冲动的这样一群人——在上文所述的自拍例子当中，她们的冲动是拍摄敏感部位——我们在这种群体流行的做法之中能够有安全感，即便分享的人位于一百英里或是一千英里之外。美国人可能会表示赞许，认为是一种解放，或者因其并无伤害而轻松一笑，但是我们不能假装视这种行为与价值观没有关系。

　　这样一种双刃剑的作用在如今许多的科技创新上都可以见到。为照片自动标签的面部识别软件，同样也在入境口岸识别异议分子。帮助你用法语和网友调情的机器翻译引擎，也能够在一个格子间的电脑上监控不同大洲的通讯。用来改进锻炼计划的健身数据，可能很快会导致你的健康保险费用被强制调整。类似的风险在急剧增加，过去几年里，硅谷的野心越来越大，已经延伸到了物理世界;正如风险投资家马克•安德森所说，“软件正在吞噬世界”。新一代的科技公司已经入侵到了旅游 (Airbnb)、交通 (Uber) 和其他领域，带来了一套技术主导的价值观。

　　在十九世纪古老的帝国主义时代，基督教传教士假借旅游之名，和出征的殖民军队分开。但是在数字帝国主义时代，一切的传播都以一种炫目科技的形式同时进行：救世军和帝国，传教者和判官，圣经和枪。对于硅谷所有要改变世界的高谈阔论来说，其所讲并非空泛的夸夸其谈。过去十年当中，这种说辞吸引了全国如此之多的高校毕业生来到硅谷，二十一世纪的美国，硅谷承诺要实现他们那傲视一切的野心，还有对于社会进步的不懈渴望。不安于现状的美国人在创造价值的同时，已经在设计能够传播价值观的工具——这是一个良性循环，至少对于所有认同他们的人来说是如此。更多资讯尽在商城众网。

（转载至网络，仅作为相关资讯的传播普及目的，如果原作者发现内容的使用不符合本人意愿，请联系本站作者或客服，将第一时间删除处理）